大學畢業前要做的60件事

        我列出60件值得在大學畢業前做的事，給大學生參考，以後會挑其中一部分專文探討。
        這些「事」，都是為了培養七項讓你受用一輩子的能力（涵養）。如果你沒辦法在大學畢業前培養出這種能力（涵養），就試著在碩士畢業前培養出來。
        學校才是培養新能力的地方；一旦離開學校，絕大多數人就只能靠著畢業前培養出來的能力去面對他的現實、理想與人生——因為，畢業後光是為了事業、婚姻、家庭、子女就已經忙得焦頭爛額，雖然既有的能力可以在「做中學」繼續成長，但已經鮮少有機會從「做中學」去培養出新的能力。

帶著孩子，在曠野裡讀詩

        有一段將近二十年的時間，我徹底懷疑起自己相信過的一切。那不是「虛無年代」，而是我的「哲學年代」：我一點都不頹廢，拼命讀書和反思，想要重新找到自己可以相信，值得追求，且絕對不自欺的人生目標。
        在那一段「什麼都不信，連自己也不敢相信」的歲月裡，我懷疑自己年輕時的許多種浪漫情感都是誇張、渲染、造作的。但是，我從來不曾懷疑過自己在大自然裡有過的許多感動。
        因此，我總提醒年輕的爸媽：培養孩子對大自然的愛，這種愛可能是他們最真實的資產、信仰和心靈的倚靠——如同家一般地溫暖、踏實。

三分含糊，七分清醒

        大學畢業那一年狠下心來割捨一切，全心只念哲學。那時候只想要清楚，容不得一絲一毫的含糊。於是，當我懂弦樂的時候，從此放棄練了七年的管樂；當我懂得書法的時候，從此擱下寫了二十年的筆墨，再也不曾重新執筆。
        後來，我從社會學裡學會一件事：社會有它的運作秩序，不因人的主觀而改變；想改變社會，你必須先擱下心裡的感情與心願，絲毫不帶感情地搞懂社會變遷的客觀原則，然後再把感情拿回來，根據你想要的結果去推動社會的變革。於是，當我警覺到社區總體營造有問題時，我離開社造，去推動更基層的社區大學；當我警覺到社區大學遲早會變質時，我離開社大，去扎扎實實地研究 WTO 對台灣農村的影響與因應之道。
        每一次的徹底清醒，都緊隨著一個理想的夢碎。人是不是不該太清醒，帶著三分含糊以便保留心裡的熱清、憧憬與嚮往，帶著七分清醒以免誤了別人的青春，或者困在意識形態的牢籠裡？

真愛，不會後悔

        愛一個人有可能會分手，愛一首詩有可能後來移情別戀；愛故鄉，也許有一天面目全非；愛上一個理想或理念，有朝可能會夢碎。
        但是，愛使人的生命發亮；愛，使人的生命有滋味；光為這一樁，就絕不會後悔——除非，你根本就不曾愛過。
        使人心碎的不是愛，而是不該有的任性、貪執與幼稚，是不懂得珍惜生命裡的稀有——或者說，根本不曾愛過。

歷程與結局

        一個朋友告訴我，他年輕時日以繼夜地工作，節衣縮食地存錢，是為了要在30歲以前創業，50歲以前退休，然後開始享受自己真正想要的人生：畫畫、聽音樂、讀文學與哲學的經典名著。我想起上次他太太的抱怨：「孩子醒著的時候你都不在家，偶而在家又是在睡覺，你知不知道自己多久沒跟孩子說過話了？」
         一個人拋妻棄子、毫無樂趣地活到50歲，等到50歲才要開始享受人生，那是什麼樣的念頭？等到50歲，孩子早已離家，太太早已適應沒有他的人生，他要回家去找誰？假如他可以毫無樂趣地活過30年，其實也就可以一輩子不再需要音樂、哲學和任何人生的樂趣了，不是嗎？更何況，50歲以前可以為了事業而犧牲一切的人，50歲以後真的放得下事業嗎？
        人活著，是為了活著的每一天？還是為了遙遠而不可知的未來？這樣的問題，用很多種不同的方式重複地出現，一再提醒我們要深思，而我們卻好像從來都沒認真地去想想自己要的是哪一種人生。

維根斯坦安眠處

        無意間找到維根斯坦墓碑的照片，想起一些劍橋的往事。
        在劍橋的那兩年裡，我會定期去拜訪一位牛津大學畢業的老太太 Ruth Van Velsen 和她的先生 Jaap van Velsen（退休的人類學教授）。Ruth 知道我喜歡維根斯坦，所以有一天特地帶我去離她家不遠的維根斯坦墓碑造訪（在 Ascension Burial Ground, All Souls Lane）。
        墓碑上只寫了「Ludwig Wittgenstein  1889-1951」。簡潔得就像他的代表作「Philosophical Investigation」。

1789-1848 帶給人類什麼？

        花一年的時間重新讀完霍布斯邦 《革命的年代》這一本書，想從 1%、9%、90% 的立場來簡要地核算他們各自得到什麼。
        全球經濟起飛是個公認的事實，問題是這些這個總和產出（aggregate output）對1%、9%、90% 的意義差異懸殊，對歐洲、非洲、美洲、亞洲意義迥然不同，甚至於對日本和中國的意義也大相逕庭。
        表面上封建社會逐漸被君主立憲和民主政體取代，實際上權力一直集中在頂層，很難往下低漏下來。

有什麼值得讀的小說？

        每一個人讀小說的理由都不盡相同，結果他們讀的小說也就不盡相同。
       從大學時代開始，我只讀一種小說：作者本身就是以一輩子的心力在追求靈性的成長，一輩子堅持著理想，並且有能力誠實地面對自己的實踐，看清楚自己的軟弱與堅持，灰心與激情，自欺與盲信，從而隨著年紀的增長而對人性有越來越深刻、寬廣而真切的認識。我想認識的是過去五千年來人類最頂尖、最偉大的那< 0.0001%的人性——我把這些人的奮鬥稱為靈性與高貴人性的奧林匹克運動會，我把他們創下的紀錄稱為「人性的奧運紀錄」。

血淚交織的韓國奇蹟：序《憤怒的數字》

        韓國熱開始退燒之後，鄉民慢慢地覺察到韓國社會的極端化與嚴重的貧富差距。但是，除非你翻閱過《憤怒的數字》這本剛上市的書，恐怕還是很難真切地體會韓國人常說的一句話：「進了三星上天堂，不進三星下地獄。」
        三星亮麗的業績背後，是 99% 韓國人的血淚。對於那些不惜代價地要培植明星產業並猛推各種 FTA 的人而言，這本書讓我們看見韓國奇蹟背後的「不可承受之重」，以及「一將功成萬骨枯」的真相。

兩種民主╱經濟制度的抉擇

        有些人可能會說，民主政治就是三權分立的制衡，以及定期選舉的代表制。這樣的說法誤把手段（制度）當目的，而且很容易陷入「用程序正義踐踏弱勢人權」的結果。
        我們必須要進一步問：民主的目的是什麼？
        是整個制度為少數人的利益服務？還是整個制度為所有的人服務？如果我們還記得法國大革命的「自由、平等、博愛」，或許就可以理解，美國的政治制度早已背叛她的立國精神和民主的本意，只有北歐和德、法系的歐陸國家還有資格自稱為民主國家。