中國的坎坷路

      這些年來陸續看了很多跟中國有關的紀錄片、演講、深度訪談等，對抗日戰爭前後的中國了解得越多，越警覺到鴉片戰爭以來的中國不只步步坎坷，根本是步步險峻（輕易就可以有數十萬至數百萬人殞命）。這些事實跟我年輕時的單純想像＆了解相去太遠，有如天壤之別。

      這篇文章企圖以鄧小平執政期間的兩件大事為焦點，極簡地勾勒我目前對當代中國的一小段認識。原本是想介紹幾部我覺得很值得耐心看的紀錄片和演講，但是本文已太長，下一篇文章裡再來談這些紀錄片和演講。

民主政治與完全競爭市場的騙局

      民主政治承諾的不只是「投票」，而是「按照多數選民的意志立法」，由「值得多數選民信賴的人執政」，朝「多數選民渴望的社會發展目標前進」。當法律違背多數選民的意志，執政者違背多數選民的信託，施政目標違背選民的願望時，民主變成一場騙局——這卻恰恰是歐美和許多民主國家的現況。

      完全競爭市場許諾的是「每個人的所得都正比於他對社會的貢獻」，及「勞工等生產要素會被最有效地運用」（意味著不會有挫折性失業和不充分就業）。然而美國的廣義失業率是7.8%。此外，撇除少數的天才不談，一個人的聰明與創意頂多是常人的十倍，努力程度頂多是常人的兩倍，故所得不該超過常人二十倍；然而美國至少有23個企業（不含TESLA 及 Google 等公司）的 CEO 報酬超過公司全部薪資所得中位數的 1,000 倍，同時有超過10%的美國人生活在貧窮線下。這意味著所有根據「完全競爭市場」的假定來捍衛美國市場經濟的學者都在騙人！

9/19（漸成絕響的）簽書會

     如果你（妳）是我的粉絲，很期望能藉這一次的機會跟大家見面。以後我或許不會再寫書，或許會很難得再出書。這一次或許會成絕響，或許會成為「稀有」的開始。

      時間：9月19日（六）下午 2:00~4:00

      地點：聯經書房（臺北市新生南路三段94號1樓）

      主題：介紹新書《全民版AI識讀》＋簽書＋粉絲會

科技與人文的兩場著名論戰

      關於科技與人文的重要性，英國有過兩場著名的論戰。第一場發生在 1878-1883 年，論戰雙方是傑出的生物學家 Thomas H. Huxley（英國皇家學院院士，著名小說家赫胥黎的祖父）和牛津的古典人文學者 Matthew Arnold，雙方分別執科學界與人文領域的祭壇牛耳，且雙方都一針見血凸顯了自己的關鍵要點。但是中文網域鮮少提及此戰，甚是可惜。

     第二場發生在1959年-1963年，論戰雙方是科技官僚兼小說家史諾（C. P. Snow）和影響英國文學批評將近一個世紀的劍橋學者法蘭克‧李維斯（Frank R. Leavis）。史諾對科學與人文的觀點都淺白而有欠深刻（對人文的理解尤其膚淺），卻因而擁護者眾；李維斯的論點極富深意，可惜的是他措辭太激烈且過多的人身攻擊，因此鮮少有人感受到他的「用心良苦」，而只看到他的「沒教養」。直到50年後，科技掛帥與人文領域受盡委屈時，「冷門」領域的學者（人文學者與部分科技史學者）才警覺到李維斯那種「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求」的苦心。

      然而中文世界的學者還普遍地迷戀著史諾的（庸俗）觀點，而似乎不知道李維斯究竟說了什麼，這是十分可惜的。

科學的峰巔與終極關懷（下）：物理革命及其人文意涵

      相對論並不是單純地用邁克生-莫雷實驗（1887）的結果推翻牛頓力學，而是在試圖解釋這個實驗的過程中遭遇到一系列的觀念挑戰，最終從人類知識原理（物理學界自創的知識論）的根本上重新解釋了「什麼是物理學（與一切人類經驗知識）的立足點/礎石」。

      類似地，量子物理與量子力學不只是「偉大的科學新發現」，而是對於人類知識極限的反思。

      這些反思不僅對科學界極其重要，它們也對人文的終極關懷具有極為深刻的意義。

科學的峰巔與終極關懷（上）：數學的危機與觀念革命

      理工的人往往只知科技的俗世價值，而鮮少知道19世紀末的數學崩解危機、廿世紀「搶救數學根基」的革命，以及這場革命如何質疑（顛覆）康德哲學，直探人類知識論的底層，甚至使得數學博士胡賽爾（E Husserl）警覺到歐洲整個科學根基與人文精神的危機，並且因而開創了現象學。

     此外，量子力學與相對論的革命也是直探人類知識原理的底層（根基），動搖康德哲學。這是數學與物理最搖搖欲墜（康德哲學也跟著傾倒），也最輝煌燦爛的精神與情感巔峰，吸引並造就了多位天才，讓人熱情激盪，滿懷理想。

      本文旨在談論這一段歷史，用以說明科學的巔峰如何激盪人心，如何抵於「終極事物的終極關懷」。

自我探索與自我實現（下）：文青的養成與精神、情感的昇華

      理論上，人類所有的精神與情感活動（包括數學與物理革命）都會在其巔峰（極致）處觸及「終極事物的終極關懷」。

      然而對於絕大多數人而言，若想要提升自己的精神與情感境界，洞見人性的事實，在重大的價值抉擇上給予我們指引，或者克服意義感的危機，主要還是仰賴文學與藝術的薰陶和啟發（尤其是前者）。

      事實上，對於絕大多數的文青而言，所謂的「自我探索」等於探索自己內心世界裡各種值得認識（體驗）的精神與情感，「自我成長」等於開闊、深化、細膩化自己所能覺察、辨識、領略、並獲得喜悅的精神與情感，使得自己的精神與情感朝向更崇高的方向昇華，而「自我實現」則意味著沿這方向充分開拓自己潛在的能力，使自己所能覺察、領略、欣喜的精神與情感空間（能力）達於極致（最接近「終極事物的終極關懷」）。

      否則，如果一個人從18歲活到58歲，卻對人性、人的精神與情感的認識（深度、廣度與細膩度上）始終不變（或鮮少變化），而只有學歷、職場經歷與財富的增長，那麼這40年內他可能只有大腦與野心活著，而內心卻沒有在活（沒有靈魂，只有算計和本能）。

新書《全民版AI識讀》7/16 上市

      重要的不是「AI 能做什麼」，而是「AI 能靠譜地做什麼」，以及「如何才能讓 AI 做得靠譜」！
      重要的不是「AI 會不會取代人類」，而是：「AI 會在哪些工作上取代人類」，「多久以後」，以及「有何先兆」？
      媒體上充滿各種謠言與未經查證的傳聞，以及專家們兩極化的評論。面對這個紛亂的局面，這本書詳盡地查證國外可靠的最新論文與報告，用深入淺出的語言詳盡解答各種可能的疑惑，剖析生成式 AI 的核心原理，讓讀者可以扼要地掌握到 AI 的能與不能（以及為何能，為何不能）。同時也在這個基礎上，建議讀者如何運用生成式 AI ，才能從中獲得最大利益且避免掉各種可能的陷阱。

自我探索與自我實現（中）：土地、種子與終極關懷

      當 A. Maslow 說「藝術家必須作畫，詩人必須寫詩」時，他似乎把人想成種子：松樹的種子注定要長成松樹，因此藝術家的種子也一定要長成藝術家，而不可以是詩人。

      但是我覺得人像一塊土地，有它適合生長的作物和不適合生長的作物。只是一塊土地能長多種作物，至於自己具有哪些可能性，唯有試過才會知道。一對兄妹，長年受到父母的文學與藝術薰染，結果一個愛好音樂，一個對視覺藝術特別敏感，兩個人都有了解異文化的興趣，然而也都對古典文學和俄國文學涉獵不深，這樣的案例毫不稀奇。

      此外，「創作」並非接觸藝術與文學的唯一目的或最終目的，即便是從事理工專業的人，也有機會從文學與藝術中獲得生命、情感與精神上的滋潤，甚至還有機會比許多創作者更深刻地認識藝術與文學的極致（巔峰經驗，或「終極事物的終極關懷」），並且在精神與情感獲得徹底的安頓與昇華。

自我探索與自我實現（上）：教育現場的無奈

      社會分工越來越細，一篇論文這麼說：「越來越多的專業文獻被生產出來給越來越少的人讀。」結果越來越多的好書沒人讀，越來越多的人從沒讀過任何此生必讀的好書（也同時嚴重地欠缺面對人生困境與抉擇能力，以及跟家人甜蜜或和樂相處的能力）。

      一個清大電機的學生跟我說他必須把通識教育當營養學分，因為時間與精力有限，唯有專注於一件事才能在職場上勝出。

      我提醒他：你在學校所學的專業知識，只有兩成是職場上需要的；但是你若欠缺其他人際互動的能力，可能會到處被同事排擠也始終沒能升遷；回到家裡，如果又欠缺跟家人溝通、親密相處的能力，就會終日抑鬱寡歡又孤單寂寞，甚至淪為借酒澆愁。

      時間與精力永遠不夠，只能仰賴「知所取捨」。偏偏這卻也正是最難學會的事！