藝術的精髓盡在細節：兼論美感經驗與美學概念

      去年11月底去京都和大阪賞楓，驚嘆於日本秋葉之美，不禁好奇這樣的美景會如何影響其精神與文化。

      恰巧行前讀過一些關於物哀、幽玄與侘寂的文章，回來就借了大克西禮的日本美學三部曲來讀，邊讀邊一再油然孳生「不以為然」的感受。我因而忍不住在讀書會裡再三提醒：美感經驗與美學概念是截然不同的兩個範疇，絕不可混為一談。

      在這個搜尋「日本文化獨特性」的文獻與資訊過程，意外地發現近年在抖音上爆紅的「成都鍋莊舞」，既可以用來說明「藝術的精髓盡在細節」，又可能以此為例闡述「美感經驗與美學概念的先後、異同」。

      因此，在這一篇文章裡，我將先以「成都鍋莊舞」幾個代表性人物（雍吉、青措、西饒）的舞姿為例，說明「藝術的精髓與良窳盡在細節裡」。接著，我將順勢約略說明「美感經驗與美學概念的先後、異同」。先有這篇文章的鋪陳之後，我將會在後續文章裡討論我對大克西禮的不以為然。

學位╱期刊論文的評量指標

     我在劍橋念博士時，一位哲學所的朋友說：「博士論文很簡單，找一個話題，把你想說的寫清楚，就這樣而已。」這當然只是一句玩笑話，否則在國外的頂尖名校裡就不會有那麼多人論文口試沒通過，還有人因而輕生。

      但是國內學術口試浮濫放水的結果，已經鮮少有人認真問過「怎樣是一篇好的學位（期刊）論文」和「怎樣是一篇好的學位（期刊）論文」。

      問題是：如果你根本就不知道「怎樣才是一篇好論文」，你的整個研究過程和論文寫作過程會不會根本就是在瞎忙？更重要的是，你會不會是在枉費寶貴的青春，除了一張文憑之外，根本沒有學到任何值得你花費兩、三年（三、五年）的本事？

插播廣告：書展＋演講＋簽書會

      今年的台北國際書展是 2023.1.31-2.5，我會在聯經的攤位（世貿一館 B810）上演講（50分鐘）＋Q/A（10分鐘），之後在現場簽書——不限於新書《論文寫作完全求生手冊》。

      演講時間是2023年2月4日 （六）18:20-19:20。底下是演講的海報，以及聯經其他場次的演講訊息（主講者中有德國著名自由作家兼插畫家卡特琳娜．高斯曼．漢瑟爾、香港社會學者陳健民、焦元溥、祁立峰、寺尾哲也等人）。

《論文寫作完全求生手冊》為誰寫——幕後故事

      我寫書的時候，總是期望能書的內容能對廣大的讀者群具有長遠的用處。簡言之，協助他們培養出「終生受用」的能力。當我在構思《論文寫作完全求生手冊》時，心裡就懷著幾個跟這能力有關的經典案例。

      因此，當一位已經離校多年的人問我：我有必要買《論文寫作完全求生手冊》這本書嗎？我幾度欲言又止。

      論文寫作涉及四項能力：批判性思考、去蕪存菁、精準表達，和以理服人，它們有極為廣泛的應用場合，因而是值得每一個人都用心去學習的「帶得走、終生受用的能力」——至少是在念研究所的時候，甚至是在大三、大四的時候就開始（尤其是那些想出國留學，或者不想在批判性思考與精準表達上嚴重地落後歐美大學生的頂大學生）[註一]。

      絕大多數人在離開學校後一輩子都不會再去寫論文，然而他們的生涯裡可能隨時都會用到上述四項能力；即便他們再也不寫論文，但是在試圖進行高階的溝通與遊說時，經常都暗合著論文寫作的模式與技巧。

      底下這些案例就是經典的證明。

「著作原創性比對」的鬧劇

      當紅政治人物的論文抄襲變成寶島大話題後，許多人跳出來從不同角度指控、批評學術界的抄襲之風。包括台大與清大在內的著名學府也紛紛備置 Turnitin 與 iThenticate 等「著作原創性比對」的軟體，供指導教授使用。台大甚至修正博、碩士學位考試規則，要求研究生繳交「論文學術倫理暨原創性聲明書」，註明比對相似度的百分比，經指導教授檢視後，才能離校。

      這些舉止不只荒誕，甚至有污辱教授、學生的人格，以及侵犯智財權之嫌，因此美國好幾個大學都表示不足取法！

      事實上，只要指導教授願意，防範論文抄襲易如反掌；如果指導教授想放水，再多的「著作原創性比對」軟體都是枉然！

《論文寫作完全求生手冊》序言與目次

      這本書的章節次序是根據「作中學」與 DIY 的精神設計的，以便讀者每讀完一章就可以「依樣畫葫蘆」地完成論文寫作的一個步驟。

      其次是它特別強調「盤點研究成果，擬定論文主要訴求與焦點，發展嚴密的論述策略，與既有文獻緊密對話，形成前後呼應的論文架構與結次序」的過程與要領，而不只是教一些零碎枝節的技巧。

      此外，它不只提示要領，還以五篇不同領域的期刊論文為例，分析這些要領的靈活運用。最終的目的是希望能引導讀者領會「去蕪存菁、精準表達、以理服人」的技藝，並且養成跨領域閱讀與溝通的習慣。

      《論文寫作完全求生手冊》的序言對此有進一步的說明。

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     許多大學教授與研究生都誤以為：論文寫作這項技藝只在學術圈有用（發表論文與升等），一旦離開學術圈就毫無用處。因此教授不認真教，學生不認真學，口試委員也不認真要求。

      實際上，如果細究，就會發現論文寫作的過程需要四項核心能力：批判性思考、去蕪存菁、精準表達，和以理服人。此外，在許多重要的人生種場合裡，我們都會需要用口頭或書面的表達去說服別人，因而經常需要這四種能力。

      譬如，申請國內外大學或研究所或特定職缺時，我們必須通過書面審查資料去表現自己的「內在美」，讓審查委員相信我們比別人更值得被錄取。就業後，我們必須在企業內的簡報或跨企業的提案會議裡精簡而清晰地表達，以便獲得決策者或合作方的信任、嘉許，甚至願意出資冒險。此外，在許多公共場合（譬如政策辯論）裡，我們也都需要用極為精簡的文詞與關鍵的證據和論述去說服別人。

1.2、學位論文的常見架構與特性

      學位論文與期刊論文的常見架構以及基本要件都大同小異，主要差異是期刊論文篇幅限制很嚴，且所要求的學術貢獻（原創性）較高，所以寫作上更困難（更需要擅長「去蕪存菁」與「精準表達」的技藝）。

      緣此，除非另有說明，本專欄的系列討論是以期刊論文為主，也鼓勵讀者在撰寫學位論文時多參考期刊論文，然而本專欄的討論基本上也都適用於學位論文。

      此外，學術界另有學術雜誌（professional magazine）的文章（magazine article），其寫作風格與內涵跟上述兩者差距甚遠，不宜作為論文寫作的模仿對象。因此本文也將會扼要敘述「論文」（dissertation、journal paper、conference paper）與學術雜誌專文的差異。

愛情的想像與事實

     「愛情到底是什麼？」這是一個眾說紛紜的問題，不但學術界的研究結果歧異甚大，文學家與暢銷書作家更是經常把事實與想像混為一談。結果是人類相愛、結婚、吵架、離婚已經數千年，卻至今還在持續追問：「愛情到底是什麼？」

     古希臘有很多美麗的愛情神話，譬如阿波羅的兒子奧菲斯（Orpheus）到地獄去救他的新婚妻子，對美女海倫的愛引起特洛伊戰爭等。《詩經》裡也有許多情詩，《關雎》講「窈窕淑女，君子好逑」以及「求之不得，輾轉反側」的思念；《子衿》說一日不見如隔三月，《出其東門》講美女如雲而只愛一人，《木瓜》講「永以為好」的期待，《擊鼓》講「執子之手，與子偕老」的誓言，《大車》甚至發誓要「生不同室，死則同穴」。就此看來，不論古今中外，兩情相悅的結果都是希望從此同衾共枕，永不分離。

      問題是，這樣的愛情能持續多久？終生不渝的愛情真是可能的嗎？

1.1、 議論文≠學術著作：以〈縱囚論〉為例

       歐陽修的〈縱囚論〉是歷代議論文的代表性經典，卻嚴重地違背學術著作的絕大部分基本要求。如果能對這個事實有扼要的了解，或許就能進而掌握「學術寫作」的基本要領。

      〈縱囚論〉有新意（原創性），且論述與文采皆有過人處，卻嚴重違背劍橋大學所列舉的四項「學術著作基本特性」中的三項，為什麼？這又有什麼了不起？

     因為〈縱囚論〉全文僅 308 字（含現代標點），易於分析，所以本文將分析它所欠缺的「學術著作基本要件」，藉此回答「什麼是學術著作」，以及「為何有必要遵守其規範」。