有什麼值得讀的小說？

        每一個人讀小說的理由都不盡相同，結果他們讀的小說也就不盡相同。
       從大學時代開始，我只讀一種小說：作者本身就是以一輩子的心力在追求靈性的成長，一輩子堅持著理想，並且有能力誠實地面對自己的實踐，看清楚自己的軟弱與堅持，灰心與激情，自欺與盲信，從而隨著年紀的增長而對人性有越來越深刻、寬廣而真切的認識。我想認識的是過去五千年來人類最頂尖、最偉大的那< 0.0001%的人性——我把這些人的奮鬥稱為靈性與高貴人性的奧林匹克運動會，我把他們創下的紀錄稱為「人性的奧運紀錄」。

血淚交織的韓國奇蹟：序《憤怒的數字》

        韓國熱開始退燒之後，鄉民慢慢地覺察到韓國社會的極端化與嚴重的貧富差距。但是，除非你翻閱過《憤怒的數字》這本剛上市的書，恐怕還是很難真切地體會韓國人常說的一句話：「進了三星上天堂，不進三星下地獄。」
        三星亮麗的業績背後，是 99% 韓國人的血淚。對於那些不惜代價地要培植明星產業並猛推各種 FTA 的人而言，這本書讓我們看見韓國奇蹟背後的「不可承受之重」，以及「一將功成萬骨枯」的真相。

兩種民主╱經濟制度的抉擇

        有些人可能會說，民主政治就是三權分立的制衡，以及定期選舉的代表制。這樣的說法誤把手段（制度）當目的，而且很容易陷入「用程序正義踐踏弱勢人權」的結果。
        我們必須要進一步問：民主的目的是什麼？
        是整個制度為少數人的利益服務？還是整個制度為所有的人服務？如果我們還記得法國大革命的「自由、平等、博愛」，或許就可以理解，美國的政治制度早已背叛她的立國精神和民主的本意，只有北歐和德、法系的歐陸國家還有資格自稱為民主國家。

我的理想s：生滅與演化（下）

六、理想的生滅與演化：一種理想，無數種面貌
        同一種理想，可以有很多種面貌；同一種學習，可以有很多種心態和結果。
        高一讀柏拉圖的《饗宴》，懷著的是浪漫的情懷（認識一個偉大的靈魂）；十年的哲學生活裡，我還是在念哲學書，但是沒有一絲一毫的浪漫，而是「生死與之」的決絕。高中和大學讀書時，是想辦法從中獲取靈感和觀點；十年的哲學生活裡，重點是學習與進行哲學思索（philosophzing），而不是閱讀。

我的理想s：生滅與演化（上）

        抽象地說，五十歲以後我的理想就是「善待自己、善待鄰人、善待土地」，或者「盡己、盡心、盡興；活出生命最好的可能。」
        具體地說，（1）持續深化我對自己和世界的認知與感受；（2）適時提供家人所需要的支持、提醒和鼓勵；（3）找到資質、熱情與追求的意願（含韌性與持續度）都遠遠超乎常人的人，啟迪他（們）生命的學問（人生哲學與對於生命的深刻感受），以及宏觀的跨領域思考能力（培養接棒的公共知識分子）；（4）跟投緣的 NGO 團體互動，提供他們所需要的思想與建議；（5）其他可以協助弱勢與土地的機會。

現實與理想

        人生最困難的課題，莫過於現實與理想間的矛盾：我們希望有很高的收入和社會地位，讓身週的每一個人都羨慕、敬佩，甚至於連父母都臉上有光彩；但是，我們又不想要成為金錢的奴隸，「贏得全世界卻賠上自己」。
        汽車後面的保險桿上流行一個貼條：「事業的成功，不能補償家庭的失敗。」但是，現在到處都可以看到失敗的家庭：夫妻不合，親子生疏；收入有餘，卻不知道如何安頓心靈。至於理想呢？到了四、五十歲的年紀，除了極少數的男人還有事業上的野心之外，絕大多數人都已經喪失掉對生命的熱情與憧憬，只知道什麼叫做「生活上的享受」。人活了半百，一旦失去了對生命的熱情與嚮往，會不會活著的只是一個沒有靈魂的肉體和慾望？這樣的人生有什麼意義？很少人敢認真去面對這麼一個質問！

【伊凡․伊列區之死】討論題綱

托爾斯泰著，孟祥森譯，【伊凡•伊列區之死】，水牛出版社。

討論題綱

不後悔的人生

        托爾斯泰晚年寫了一部很薄、也很感人的小說《伊凡‧伊列區之死》，探討一個問題：「 人一生中真正值得去追求的究竟是些什麼？」
        伊凡‧伊列區是個高等法院檢察長，有一個人人羨慕的漂亮太太，交往的都是彼得堡的上流階級和貴族。他從小聰明伶俐，善於察言觀色，也善於應對逢迎。因為出身貧苦，所以從小就力爭上游，立志要出人頭地。

可互換性：零件、工人、性伴侶、親子 ＆ 人

        好萊塢電影把蘊意豐富的「love」大幅簡化成純屬肢體動作的「making love」，然後再改成「having sex」。"Did you have sex with her?" 稀鬆平常得就像是 "Did you have breakfast with her?"，平淡到讓你從「早餐中水煮蛋、荷包蛋、滷蛋的可互換性」聯想起性伴侶的可互換性、親密關係的可互換性、親情的可互換性，乃至於人的可互換性——然而，真的有「可互換」的「個人」（individual, individuality），乃至於他的存在與存有嗎？。

再聯絡——別傻了！

        退休前那幾年有很多來自企業界的拜訪，在「生張熟魏」的歷練下，我很快地懂得業界在門口殷殷道別時的措詞「十分感謝，以後會儘快地再跟您聯絡。」——意思是：「我已免費要到所需的資訊，以後不會再來了。」
        這些年到處演講，不時有校長在演講後激動地表示：「能不能請教授再來演講？」退休前的歷練讓我很容易分辨誰言不由衷，然而連那些真心誠意的人也極少在事後再度發出邀請——我再也不相信「再聯絡」了。
        是世界變了？人心變了？還是我們正在成為「不屬於自己」的人（比社會學的「異化」還更深層的虛無化）？