BBC 紀錄片《24小時內送抵包裹的人》

        前幾天在 MOD 的128 頻道「CNEX」看到一部英國 BBC 的紀錄片《24小時送包裹的人》（24 Hour Parcel People），講述一個叫做「City Link」的快遞公司，他們宣稱可以在24小時內把客戶托運的包裹送達英國的任何地點（所以片名應該翻譯成「24小時內送抵包裹的人」）。
        紀錄片導演有時候有太多的悲情和正義感，太聚焦於主角和個別事件，因而無法深入背後更深層的社會結構問題，也就無法帶動觀眾更全面性、更深層的反省，反而讓觀眾不知道該如何去面對自己幫不上忙的無奈。
        好的紀錄片會引起我深刻的省思，作用猶如看了一篇有份量的社會學或人類學報告，或者一本書。BBC 的這一部紀錄片就對我發生了這樣的作用，當節目最後「City Link」這個公司倒閉（被政府接管），員工失業時，我卻不禁興奮得尖叫、鼓掌。

「臥底百萬富翁」炫富嗎？

        今天 MOD 的 BBC Lifestyle 重播英國 2009年製作的「臥底百萬富翁」（Secret Millionaire UK），主角是從愛爾蘭移民到英國的女富翁 Roisin Isaacs。節目很感人，但是到底有多少是裝出來的，表演性的，又有多少具有真實性？
        電視實境秀（TV reality show）畢竟不是紀錄片（documentary film），沒有長期的調查研究，沒有長期的觀察紀錄，七天內的行為可以是造作的、算計好的、表演的，可以是一時的情緒性反應而船過水無痕，不保證這個感動可以造成永久的變化。

愛情與意識形態：再談第一項修煉

       「大學畢業前要做的60件事」也可以說是「大學生的60項修煉」，因為裡頭有些很難做到，必須要長期的修煉。
        譬如第一項「純情地（不求回報地）愛上一個人」，它違背社會的普遍信仰（心魔、意識形態、social institution），因此大部分人都很難學會。
        這篇文章企圖喚醒讀者一些不那麼社會化（社會之前）的一些記憶，希望有助於讀者脫除意識形態的桎梏。

【饗宴】與柏拉圖辯證法簡介

        柏拉圖一生的著作匯聚於其一系列的對話錄中，而這一系列的對話錄也是我們間接瞭解蘇格拉底的主要途徑。

        在柏拉圖一系列的對話錄中，最有名的要算是【饗宴】(又 譯【會飲篇】)與【理想國】(又譯【國家篇】)。
      【理想國】是較完整地呈現柏拉圖的政治哲學思想與辯證法的著作，其中思想涉及 較深刻、完整但是議題較廣而不適合作為入門讀物。而【饗宴】則以「愛情」為單一主 題，逐層顯示其哲學方法的梗概，很適合當作一窺柏拉圖思想堂奧的入門書。
        不過，柏拉圖對於「辯證法」（dialetic）的說明主要是在【理想國】和其他對話論，而不在【饗宴】，所以本文會參考其他對話錄來簡介柏拉圖的「辯證法」。

純情地（不求回報地）愛上一個人

        純情而不求回報地愛上一個人，會被人笑傻，甚至被譏笑為腦袋有問題。然而就因為整個社會都普遍地失去這個能力，譏笑這個能力，所以這個世界裡也就失去了愛情——愛情變成一種輸贏之爭，變成一種「適配」與否的算計，變成「值不值得投資」的買賣，變成人間最噁心、醜陋的東西。
        我在高一的一堂課裡學會「愛」，雖然老師的具體措詞我已經無法精準地複述，但主要的訊息至今鮮明。

大學畢業前要做的60件事

        我列出60件值得在大學畢業前做的事，給大學生參考，以後會挑其中一部分專文探討。
        這些「事」，都是為了培養七項讓你受用一輩子的能力（涵養）。如果你沒辦法在大學畢業前培養出這種能力（涵養），就試著在碩士畢業前培養出來。
        學校才是培養新能力的地方；一旦離開學校，絕大多數人就只能靠著畢業前培養出來的能力去面對他的現實、理想與人生——因為，畢業後光是為了事業、婚姻、家庭、子女就已經忙得焦頭爛額，雖然既有的能力可以在「做中學」繼續成長，但已經鮮少有機會從「做中學」去培養出新的能力。

帶著孩子，在曠野裡讀詩

        有一段將近二十年的時間，我徹底懷疑起自己相信過的一切。那不是「虛無年代」，而是我的「哲學年代」：我一點都不頹廢，拼命讀書和反思，想要重新找到自己可以相信，值得追求，且絕對不自欺的人生目標。
        在那一段「什麼都不信，連自己也不敢相信」的歲月裡，我懷疑自己年輕時的許多種浪漫情感都是誇張、渲染、造作的。但是，我從來不曾懷疑過自己在大自然裡有過的許多感動。
        因此，我總提醒年輕的爸媽：培養孩子對大自然的愛，這種愛可能是他們最真實的資產、信仰和心靈的倚靠——如同家一般地溫暖、踏實。

三分含糊，七分清醒

        大學畢業那一年狠下心來割捨一切，全心只念哲學。那時候只想要清楚，容不得一絲一毫的含糊。於是，當我懂弦樂的時候，從此放棄練了七年的管樂；當我懂得書法的時候，從此擱下寫了二十年的筆墨，再也不曾重新執筆。
        後來，我從社會學裡學會一件事：社會有它的運作秩序，不因人的主觀而改變；想改變社會，你必須先擱下心裡的感情與心願，絲毫不帶感情地搞懂社會變遷的客觀原則，然後再把感情拿回來，根據你想要的結果去推動社會的變革。於是，當我警覺到社區總體營造有問題時，我離開社造，去推動更基層的社區大學；當我警覺到社區大學遲早會變質時，我離開社大，去扎扎實實地研究 WTO 對台灣農村的影響與因應之道。
        每一次的徹底清醒，都緊隨著一個理想的夢碎。人是不是不該太清醒，帶著三分含糊以便保留心裡的熱清、憧憬與嚮往，帶著七分清醒以免誤了別人的青春，或者困在意識形態的牢籠裡？

真愛，不會後悔

        愛一個人有可能會分手，愛一首詩有可能後來移情別戀；愛故鄉，也許有一天面目全非；愛上一個理想或理念，有朝可能會夢碎。
        但是，愛使人的生命發亮；愛，使人的生命有滋味；光為這一樁，就絕不會後悔——除非，你根本就不曾愛過。
        使人心碎的不是愛，而是不該有的任性、貪執與幼稚，是不懂得珍惜生命裡的稀有——或者說，根本不曾愛過。

歷程與結局

        一個朋友告訴我，他年輕時日以繼夜地工作，節衣縮食地存錢，是為了要在30歲以前創業，50歲以前退休，然後開始享受自己真正想要的人生：畫畫、聽音樂、讀文學與哲學的經典名著。我想起上次他太太的抱怨：「孩子醒著的時候你都不在家，偶而在家又是在睡覺，你知不知道自己多久沒跟孩子說過話了？」
         一個人拋妻棄子、毫無樂趣地活到50歲，等到50歲才要開始享受人生，那是什麼樣的念頭？等到50歲，孩子早已離家，太太早已適應沒有他的人生，他要回家去找誰？假如他可以毫無樂趣地活過30年，其實也就可以一輩子不再需要音樂、哲學和任何人生的樂趣了，不是嗎？更何況，50歲以前可以為了事業而犧牲一切的人，50歲以後真的放得下事業嗎？
        人活著，是為了活著的每一天？還是為了遙遠而不可知的未來？這樣的問題，用很多種不同的方式重複地出現，一再提醒我們要深思，而我們卻好像從來都沒認真地去想想自己要的是哪一種人生。

維根斯坦安眠處

        無意間找到維根斯坦墓碑的照片，想起一些劍橋的往事。
        在劍橋的那兩年裡，我會定期去拜訪一位牛津大學畢業的老太太 Ruth Van Velsen 和她的先生 Jaap van Velsen（退休的人類學教授）。Ruth 知道我喜歡維根斯坦，所以有一天特地帶我去離她家不遠的維根斯坦墓碑造訪（在 Ascension Burial Ground, All Souls Lane）。
        墓碑上只寫了「Ludwig Wittgenstein  1889-1951」。簡潔得就像他的代表作「Philosophical Investigation」。

1789-1848 帶給人類什麼？

        花一年的時間重新讀完霍布斯邦 《革命的年代》這一本書，想從 1%、9%、90% 的立場來簡要地核算他們各自得到什麼。
        全球經濟起飛是個公認的事實，問題是這些這個總和產出（aggregate output）對1%、9%、90% 的意義差異懸殊，對歐洲、非洲、美洲、亞洲意義迥然不同，甚至於對日本和中國的意義也大相逕庭。
        表面上封建社會逐漸被君主立憲和民主政體取代，實際上權力一直集中在頂層，很難往下低漏下來。