網路世界：危邦不入，亂邦不居

      民主政治不必然優於精英統治，還經常主動「讓賢」給威權統治（希特勒、普丁）。民主政治能靠制度確保的內涵極其有限，其品質的良莠主要取決於選民的素質（知的能力、管道與意願），而選民的素質則取決於教育（家庭教育、學校教育與社會教育）。

      然而在當今的台灣，由於媒體的沈淪（淪為政黨的打手，充斥鄉民的霸凌，以及名嘴與網紅的恣意妄言），社會教育不僅淪為反教育，甚至足以抵銷家庭教育與學校教育的全部努力。再加上民進黨長年深入大學校園以及操弄教科書，連學校教育都快要變成民進黨置入性行銷的專屬管道。

      在這樣的社會背景下，立場超然（超乎統獨與藍綠）的知識分子注定是蒼白的。

意見不同，能坐下來談嗎——兩岸與戰爭

      民調顯示：台灣人絕大多數認為兩岸開戰的機會微乎其微。但是，談話節目跟暢銷書喜歡談戰爭，鄉民們不但喜歡談戰爭，還喜歡炫耀自己如何地備戰（鍛鍊體能、溫習刺槍術和徒手攻擊、學習製造汽油彈）。問題是，假如台海戰爭的風險主要是「封鎖台灣」，前述「備戰」將純屬枉然。

      藍營威脅選民：「選民進黨就等於是選擇戰爭」。綠營則亂扣帽子：「積極備戰就是避戰，否則就是投降主義、賣台。」然而「備戰而不積極對話」（甚至蓄意挑釁）可能是下下策，還有可能成為國際社會都厭惡的「麻煩製造者」。

      偏偏，網路上「非藍即綠，非戰即降，非統即獨」的聲音壓倒一切，想要理性地討論兩岸關係與戰爭，簡直不可能。

意見不同，能坐下來談嗎——經濟問題

      台灣人談起跟經濟有關的問題時，很容易就窄化（退化）為經濟學課本的知識及其應用，並以此為憑將他人的論述分類為「對的」和「錯的」。

      我在談經濟相關問題時，關心的話題非常地窄：（1）當我們用芝加哥學派的經濟學觀念去合理化社會現象時，經常是用過時的經濟學教條在捍衛不正義，而罔顧最新的經濟學實證研究。（2）雷根和柴企爾夫人所倡議的許多經濟相關制度嚴重地偏袒資方而剝削勞方，從政治與經濟的角度看，其作法都是不公不義，並且成為今日世界上眾多政治、經濟與社會問題的禍源。

      2012年以後，許多科普級的大師之作被發表後，我覺得：與其讀我的文章，不如去讀大師的著作（《全球化矛盾：民主與世界經濟的未來》、《21世紀資本論》、《拯救資本主義》、《不公平的代價》、《經濟學好厲害：如果沒有誤用的話》等）。

      現在，我實在沒興趣跟任何人談經濟相關的問題了。

意見不同，能坐下來談嗎——核電

      「你贊成核電嗎？」對我而言，這是一個白癡問題。就像「三角形ABC的三個心（重心、外心、內心）會不會交於一個點？」這個問題，前提不清楚，根本就不該有答案！

      三角形ABC的三個心（重心、外心、內心）會不會交於一個點？如果它是正三角形，答案就是「會」；如果它不是正三角形，答案就是「不會」。結論是會跟著前提而改變的，所以，如果你沒有能力完整地敘述問題的前提（假設與證據），我不會給你答案。

      我支持核電嗎？要看是哪一種核電廠，蓋在哪裡，有沒有處理核廢料的相關配套。我支持廢核嗎？要看有沒有完整的替代能源方案、時間電價方案，甚至還要看有沒有配套的產業政策。

意見不同，能坐下來談嗎——學界篇

      學術界與成熟的民主社會都有一個特點：意見不同的人可以坐下來理性地討論。不過，這只是一種理想；在台灣這種極端不成熟的民主社會裡，意見不同的人很難坐下來討論公共政策。

     根本原因是：絕大多數台灣人根本沒有能力理性地討論。

     這一篇文章先談學術界的案例。

總結一段心路歷程：2011-2023

      我在 2011年建立這個部落格時，原本只是要把放在實驗室網站的文章搬過來，以便退休後這些文章還可以被找到——其實它們泰半早已在海峽兩岸到處被轉貼，只不過每個網站都只是「各取所需」地零星轉貼，無法取代一個文章齊全、完整且屬於原作者所建立的網站。

      後來，純屬意料之外，我因為一些廣泛流傳的文章而成為學生口中的「第一代網紅」。我猜，那是因為當時網路上的優質寫手較年輕，且偏文青類，可以用淺白、精簡的語言道破社會問題核心的網路寫手還少之故。

      2011年建立部落格並出版了第一本書《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》以後，我在演講的場合裡經常被稱為「台灣著名的公共知識分子」。今天寫這篇文章，既是回顧，也算是在告別「公共知識分子」這個角色。

關於「優質小眾媒體」

     6/17 的「我不看台灣新聞：無奈的事實＋徵友」貼出後，收到一些回應。除了感謝這些熱心的讀者之外，想在這篇文章裡釐清我所謂的「優質小眾媒體」，以及「徵友」時心目中的人選（7/13 起已停止「徵友」）。

我不看台灣新聞：無奈的事實

      我不看台灣的新聞：不讀報（網路版＋紙本），不看電視新聞，更加不看談話節目。其實我很不喜歡自己處於這樣的狀況！

     我經常試著看電視新聞，但是受不了它的無聊、以偏概全、誇大不實，etc，很快地就關掉或轉台。我經常試著看談話節目，一樣地因為受不了而很快地放棄。

      演講的時候我常說：「台灣人有知的權利，只是沒有知的管道；大陸人沒有知的權利，只是有知的管道（翻牆）。」

部落格是不是過時了？

      我打算放棄「定期刊載」的部落格經營模式，改為隨性的寫作：不定期、不規律，不再有特定風格、主題，接近「雜感」式的發抒，甚至只有「不吐不快」的時候才記上一筆。

      這個新的模式會延續多久？我不知道。

      退休以來我一直在做「願意做、值得做」的事情，並且從中挑選「最樂意 and/or 最值得」的先做。然而社會的變化持續在加速，使得很多過去「值得做」的事情變得「無足輕重」。

人類學在 1960s-70s 的巨變

      1960s-70s的反戰、反威權與各種人權運動不但徹底改變了我們的價值觀與社會秩序（性別、家庭分工、性傾向、婚姻觀念、弱勢關懷，etc），還徹底顛覆了學術界對「學術」、「客觀」與「科學」的基本看法。它對人類社會的影響（改變）遠遠超過2008年的金融風暴，甚至也超過進行中的俄烏戰爭。

      然而許多台灣人對 1960s-70s 的認識卻止於刻板的負面印象：反戰、嬉皮、性解放、吸毒、道德淪喪、人慾橫流，etc（至少我的這個世代是如此，後面的世代我不確知事實如何）。

      事實上，如果不對那個時代有扼要而基本的認識，我們就無法理解我們今天何以會有如此的言行與思想。

      這一篇文章將以人類學的劇變為例，「以小見大」地勾勒這個劃時代的思想巨變。